El Servicio Amoroso Trascendental
Hasta ahora, el Señor Krishna ha explicado todo lo referente al concepto personal, impersonal y universal de Sí Mismo, así como también los diferentes sistemas de Yoga para alcanzarlo, y ha descrito además todos los tipos de devotos y yogis.Y aunque el Señor Krishna ha establecido previamente la Adoración de Su Forma Personal como el Modo Supremo de Adoración y de la Devoción a Él como el sistema de Yoga más elevado, Arjuna ahora quiere estar seguro de que él ha comprendido todo completamente, y por ello, con el fin de aclarar definitivamente entre los concepos personal e impersonal de la Verdad Absoluta, Arjuna le pide al Señor Krishna en el primer verso de este capítulo, que establezca a quienes se les considera más perfectos, si a aquellos que están ocupados correctamente en el Servicio Amoroso al Señor o a aquellos que adoran al Brahman impersonal, lo no manifestado y todopenetrante de Sri Krishna.
Srila Prabhupada explica que por lo general se puede dividir a los trascendentalistas en dos clases: el personalista y el impersonalista, pero que ambos se ocupan en el Servicio al Señor. Aunque el devoto personalista se ocupa directamente con toda su energía en el Servicio Amoroso al Supremo, el impersonalista también lo hace pero en forma indirecta, por medio de la meditación en el Brahman impersonal o en lo no manifestado. No obstante, la manifestación impersonal es un problema para la meditación, ya sea en este mundo material o en el Mundo Espiritual del Señor, porque nadie puede concebir perfectamente al aspecto impersonal de la Verdad Absoluta; entonces ¿para qué continuar perdiendo el tiempo tratando de entender el aspecto no manifestado del Señor, cuándo se puede tener una relación amorosa y eterna con Él en Su Forma Original en la cual ya están incluídas todo tipo de realizaciones espirituales como el Brahman, el Paramatma, etc.? En conclusión el Señor le explica a Arjuna que aquel que está siempre ocupado en adorarlo con gran fe, ocupado en trabajar para Su satisfacción y con la mente siempre absorta en Él, es el más perfecto de todos los trascendentalistas pues está en perfecto Samadhi. Y a este grupo de personas que están plenamente conscientes de Krishna y dedicadas al Servicio Amoroso del Señor se le llama Bhakti yogis. Y al grupo de trascendentalistas que sigue el sendero del aspecto inconcebible, lo no manifestado e impersonal del Señor Supremo se les llama Jñana yogis. Y aunque en última instancia, el proceso del Jñana Yoga conduzca a la misma meta de alcanzar al Señor, a pesar de muchos nacimientos; el Mismo Señor Krishna no lo recomienda por ser un proceso muy penoso y difícil para quien tiene un concepto personal de todo. En realidad, no es fácil para el hombre común comprender la representación no manifestada del Supremo a través de Literaturas Védicas como los Upanishads, uno tiene que aprender el lenguaje, tiene que comprender todos los sentimientos que están más allá de la percepción y todos estos procesos deben entenderse en forma práctica.
En cambio, el sendero del Bhakti Yoga, o sea, el proceso de estar en el Servicio directo a la Suprema Personalidad de Dios es más fácil y natural para el alma corporificada ya que el Alma individual está muy corporificada desde tiempo inmemorial y le es muy difícil comprender que no es el cuerpo, simplemente por teoría. Por ello el Bhakti Yogi, adora a la Deidad de Krishna como algo adorable; porque en la mente hay un concepto corporal fijo que puede aplicarse. Y por supuesto que esta forma de Adoración no es idolatría. En la Literatura Védica hay evidencias de que el Señor puede ser concebido con cualidades (saguna) o sin cualidades (nirguna). Para el devoto le resulta fácil apreciar las cualidades del Señor simplemente aproximándose a la Deidad del Señor Krishna, la cual no es diferente del propio Señor. Así como un buzón de cartas en la calle no es diferente de la agencia de correos porque está debidamente autorizado, aunque no sea la agencia en si; de igual forma, Dios tiene una representación autorizada en la forma de la Deidad a la cual se le llama Archa-Vigraha. Este Archa Vigraha es una encarnación del Señor Supremo y por lo tanto es idéntico a Él; y Dios aceptará el servicio y la devoción del devoto a través de esa forma tan sólo para ayudar al hombre en su vida condicionada. Así es que el devoto no tiene dificultad para acercarse directa o indirectamente al Señor, sin ningún tipo de riesgo, perturbación o dificultad. De este modo, la persona en Conciencia de Krishna que está ocupada en el Servicio Amoroso comprende muy fácilmente al Divino Señor, simplemente por medio de la guía de un Maestro Espiritual fidedigno, ofreciendo reverencias regulativas a la Deidad, oyendo las glorias del Señor y comiendo sencillamente los alimentos ofrecidos al Señor, o Sus remanentes, llamados también prashadam.
En el verso No. 9 se indican dos procesos diferentes de Bhakti Yoga. El primero se aplica a alguien que ya ha desarrollado apego por Krishna, por medio del Servicio Amoroso Trascendental. Y el otro es para aquel que no ha desarrollado ese apego por el Supremo mediante el ServicioAmoroso Trascendental. Para esta segunda clase se prescriben diferentes reglas y regulaciones que uno puede seguir para ser elevado finalmente a la etapa de apego por Krishna. El Bhakti Yoga es la purificación de los sentidos. Ahora, en la existencia material, los sentidos se encuentran impuros ocupados en su propia complacencia. Pero los sentidos se pueden purificar mediante la práctica del Bhakti Yoga y en el estado purificado ellos entran directamente en contacto con el Señor Supremo. De esta manera, en la Vida Espiritual uno debe elevarse al estado puro del Amor por Dios. Este Amor está ahora en un estado latente en el corazón de todos, y allí se manifiesta en diferentes formas, pero está contaminado por la asociación material. Ahora, se tiene que purificar de la asociación material y revivir ese Amor por Krishna, latente y natural. Ese es todo el proceso.
Y para practicar los principios regulativos del Bhakti Yoga, uno debe, bajo la guía de un Maestro Espiritual experto, seguir ciertas reglas y regulaciones, como por ejemplo: levantarse temprano por la mañana, bañarse, entrar al templo, ofrecer oraciones, cantar Hare Krishna; luego, hay que recoger flores para ofrecer a la Deidad, cocinar alimentos para ofrecer a la Deidad, comer prashadam, etc. y también se debe oir constantemente El Bhagavad Gita y El Srimad Bhagavatam. Esta práctica puede ayudarlo a uno a elevarse al nivel de Amor Puro por Dios.