Gangamata Goswamini dasi


Arcana - Método de adoración de la Deidad

Introducción

Srila Rupa Gosvami, ha enumerado sesenta y cuatro actividades por medio de las cuales un devoto en la plataforma inicial del Servicio Devocional (vaidhi-sadhana-bhakti) puede ocupar todos sus sentidos en el servicio al Señor. Entre estas ha seleccionado cinco como las principales:

1.- Asociarse con los Sâdhus (Sâdhu-sanga)
2.- Cantar los Santos Nombres del Señor (Nâma -kirtana)
3.- Escuchar El Srîmad-Bhâgavatam (Bhagavata-sravana)
4.- Vivir en un Lugar Sagrado (Mathura-vasa)
5.- Adorar a la Deidad con gran fe(Arcana)

Practicar estos principios asegura un rápido avance en el Servicio Devocional culminando en Amor Puro por Sri Krsna.

Srila Rupa Gosvami específicamente prescribe que los devotos adoren a la Deidad con “PLENA FE”. Esta FE y AMOR dependen de un entendimiento apropiado de la identidad de la Deidad; Quien, debido a Su misericordia sin causa, aparece en Su forma arca-vigraha para que las almas condicionadas puedan verlo y adorarlo; y así ocupar todos sus sentidos en el Servicio Devocional. Por ejecutar de una forma entusiasta el sadhana-bhakti y observar todas las regulaciones del Arcana, los devotos desarrollan el entendimiento de que Krsna está presente directamente en Su forma de Deidad. La forma de la Deidad del Señor no es diferente de la forma original del Señor en el mundo espiritual. Y de acuerdo a los textos pañcaratra el Señor Supremo aparece en cinco formas:

1.- Para, es la forma original del Señor en el mundo espiritual: Goloka Vrndavan.

2.- Vyuha, son las cuatro expansiones “edecanes” del Señor: Vasudeva, Sankarsana, Pradyumna y Aniruddha.

3.- Vibhava, son las veinticuatro expansiones de Narayana que presiden los planetas Vaikuntha.

4.- Antaryami, reside en el corazón de cada entidad viviente como: Paramatma.

5.- Arca-Vigraha, es la forma de la Deidad del Señor que aparece en este mundo para ser adorado. El Arca-Vigraha incluye las otras 4 formas y, por lo tanto, el Arca-Vigraha posee todas las potencias del Señor. Arca se refiere a la forma que podemos adorar en nuestra condición actual. En nuestro estado actual no podemos ver a Dios en Su forma espiritual, porque nuestros ojos y demás sentidos materiales no pueden concebir una forma espiritual. Ni siquiera podemos ver la forma espiritual del alma individual. Cuando un hombre muere no podemos ver como sale de su cuerpo su forma espiritual. Ese es el defecto de nuestros sentidos materiales. Para que nuestros sentidos materiales puedan verlo, la Suprema Personalidad de Dios acepta una forma misericordiosa que recibe el nombre de Arca-Vigraha. Ese Arca-Vigraha denominado a veces “encarnación arca” no es diferente de Él. La Suprema Personalidad de Dios aparece en distintas encarnaciones y, de la misma manera se manifiesta en 8 formas hechas de materia, ya sea: arcilla, madera, metal, piedra, tierra, pintura, joyas y mentalmente.

1. DEFINICION Y META DEL ARCANA

La adoración regulada del Arca-Vigraha es uno de los nueve procesos del Servicio Devocional que Prahalad Maharaja enumera en El Srimad-Bhagavatam. Asímismo, Rupa Gosvami nos da una definición específica de Arcana en El Bhakti-Rasamrta-Sindhu (1.37.137):

“Arcana se define como la ofrenda de elementos de adoración (upacaras) con mantras, después de haber ejecutado previamente actividades purificatorias (purvanga-karmas) tales como bhuta-suddhi y nyasas”.

De acuerdo a la definición que da Srila Rupa Gosvami de Arcana, la adoración a las Deidades incluye una variedad de actividades, algunas de las cuales pueden parecer técnicas “ritualistas”. Pero si alguien mantiene clara en su mente LA META DE LA ADORACION A LA DEIDAD, encontrará que los diferentes aspectos del Arcana, con sus diversas reglas y regulaciones, cumplen su propósito, el cual es SATISFACER A KRSNA. Si entendemos el significado de Arcana -es decir el ofrecimiento formal y regulado de respeto y servicio al Señor- entonces podremos entender el proceso de Arcana con PLENA FE; ejecutando con entusiasmo los procedimientos presentes de purificación, y estableciendo los diferentes elementos de adoración y ofrendas de adoración; entonces alcanzaremos la meta de la adoración que es AMOR POR DIOS.

2. PAÑCARATRIKA-VIDHI Y BHAGAVATA-VIDHI

El Señor Caitanya enseñó que el medio principal para la comprensión de Dios en esta era de Kali es escuchar y cantar los Santos Nombres del Señor. Por lo tanto, el hari-ñama-kirtana es la esencia de todas las prácticas, por medio de la cual uno puede alcanzar el recuerdo constante de Krsna. Aún así, a pesar de que los devotos pueden alcanzar la perfección simplemente por tomar refugio en el Santo Nombre, las autoridades han aconsejado que nos ocupemos en la adoración a la Deidad como un sadhana auxiliar del kirtana, ya que el Arcana ayuda a reducir la contaminación material y las tendencias no devocionales. También brinda estabilidad a la mente agitada materialmente, ya que nos impele a ocupar muchos de nuestros sentidos en servir directamente la forma toda atractiva del Señor.

La adoración en el Templo enfatiza marcadamente el aspecto vaidhi-bhakti que comprende regulaciones estrictas, las cuales forman las bases del pañcaratrika-vidhi. El pañcaratrika-vidhi corre paralelamente con el bhagavata-vidhi en el cual predomina la prédica de las glorias del Señor y el canto de Sus Santos Nombres. Cuando se desarrolla la atracción natural del devoto hacia el servicio del Señor y hacia Su Santo Nombre, su entendimiento de las regulaciones del pañcaratrika-vidhi madura. Luego, a pesar de que él pueda encontrarse en la plataforma del raganuga-bhakti seguirá las reglas del pañcaratrika-vidhi en la adoración pública en el Templo, donde el Señor es adorado como la Suprema Personalidad de Dios.

Al Señor Narayana se Le puede adorar mediante pañcaratrika-vidhi, es decir, mediante principios regulativos, mientras que al Señor Krsna se Le adora siguiendo el proceso de bhagavata-vidhi. No se puede adorar al Señor con el proceso de bhagavata-vidhi sin pasar por las regulaciones del pañcaratrika-vidhi. La adoración de los neófitos se considera adoración de Laksmi-Narayana, incluso si la forma o vigraha adorada es de Radha-Krsna. La adoración conforme al pañcaratrika-vidhi se denomina vidhi-marga y la adoración conforme a los principios del bhagavata-vidhi se denomina raga-marga.

Si no seguimos los principios regulativos de la plataforma de vidhi-marga y no tenemos cuidado en reconocer las ofensas, no progresaremos. Entonces, por un lado somos cuidadosos de no descuidar el Arcana con la excusa de ocuparnos únicamente en sravana y kirtana y, por otro lado, Rupa Gosvami nos recuerda que sravana y kirtana son los medios principales del sadhana-bhakti. Uno no puede descuidar la práctica regular de cantar el Santo Nombre y aún así esperar hacer progreso en Arcana. Ninguna rama o aspecto del bhakti está completo sin el canto del Santo Nombre del Señor, tal como ningún miembro del cuerpo puede funcionar sin la presencia del alma. Nama-kirtana es la vida de todas las formas del Servicio Devocional. Por esta razón, cualquiera que desee adorar a la Deidad debe cantar a diario un número fijo de rondas, como le instruyó su Maestro Espiritual. Cualquiera que sea negligente en su sadhana-bhakti de cantar también será negligente en su atención a la adoración a la Deidad.

Si uno está atento en su servicio al Santo Nombre, su canto de los diferentes mantras durante el Arcana se volverá parte efectiva del proceso sravana-kirtana, ya que los mantras contienen los Nombres del Señor y de Sus asociados, así como la glorificación de Sus cualidades, pasatiempos y parafernalia.

Debido a que el tema de este libro es la adoración a la Deidad, naturalmente hay un énfasis mayor en el pancaratrika-vidhi que en el bhagavata-vidhi. Uno no debe confundir este énfasis minimizando el bhagavata-vidhi, el cual es ciertamente el empuje principal de las enseñanzas del Señor Caitanya.

3. CUALIFICACIONES PARA EL ARCANA

Todo lo que se necesita es una FE FIRME en Visnu o Krsna. Por medio de la autoridad de las escrituras pañcaratra, cuando el Maestro Espiritual considera que el discípulo está cualificado con fe sincera, le da diksa-Vaisnava, también conocida como panca-samskara, que consiste en tomar un nombre Vaisnava, usar tilaka-Vaisnava y símbolos Vaisnavas, recibir mantras Vaisnavas (mantras secretos concernientes a Visnu o Krsna) y aprender el método del Maestro Espiritual de ADORACION A LA DEIDAD. El discípulo estará entonces cualificado para ejecutar Arcana.

Por supuesto, se espera que el devoto que es iniciado con los pañcaratrika-mantras haga un progreso firme en su vida devocional, y el privilegio de ejecutar la adoración a la Deidad constituye un ímpetu significativo para tal progreso. Como sirviente personal del Señor en el Templo, uno tiene una gran responsabilidad, no sólo con las Deidades sino también con todos los devotos del Templo y con las personas que visitan el Templo. Si los pujaris son negligentes en sus servicios, pueden causar estragos en el Templo, debido a la insatisfacción del Señor. Por otro lado, si los pujaris son conscientes de Krsna y respetuosos, la adoración a la Deidad se convierte en una forma potente de predicar Conciencia de Krsna.

Cuando Krsna es servido adecuadamente en el Templo, los devotos ocupados en hari-nama, la distribución de libros y otras formas de prédica, se inspiran para atraer a las almas condicionadas a visitar el Templo y recibir el darshan del Señor. Y cuando los invitados vienen, son los sirvientes de las Deidades los que los reciben y los presentan al Señor. Por consiguiente, los hábitos y la etiqueta de los pujaris deben ser ejemplares.

4. SÓLO A TRAVÉS DEL MAESTRO ESPIRITUAL PODEMOS ACERCARNOS A KRSNA

Para superar el estado neófito uno debe cultivar Humildad. Esto significa que, cuando servimos a la Deidad, debemos estar plenamente conscientes de nuestra posición como humildes asistentes del Maestro Espiritual. En otras palabras, es el Maestro Espiritual quien está ejecutando la adoración a la Deidad y por su gracia se nos permite ayudar. Cualquier función que ejecutemos, ya sea vistiendo a las Deidades, cocinando o haciendo arati, las estamos haciendo en nombre de nuestro Maestro Espiritual. Y es él quien nos está inspirando y dándonos conocimiento de cómo ejecutar apropiadamente nuestros servicios para la satisfacción del Señor.

El Maestro Espiritual le enseña al discípulo a través del ejemplo y el precepto, observándolo y corrigiéndolo en el transcurso de su servicio. En la medida en que el sirviente se purifique, manifestando cualidades Vaisnavas y liberándose de los anarthas, el Maestro Espiritual deposita confianza en él y de acuerdo a las circunstancias le da más responsabilidades para tomar decisiones de cómo servir al Señor.

5. VARIACIONES EN LOS PROCEDIMIENTOS DE ARCANA Y ESTÁNDAR EN LA ADORACIÓN

Acerca de la flexibilidad de los procedimientos de adoración, específicamente hay que considerar el momento, el lugar y las circunstancias favorables y desfavorables que puedan influir o los recursos con que se cuenten.

Debido a las diferentes circunstancias del adorador, pueden ocurrir variaciones en los procedimientos de Arcana y en el estándar. Por ejemplo, el estándar de aquel que adora una forma del Señor en su casa será diferente del que adora la Deidad en el Templo. La adoración en el Templo es más estricta en cuanto al tiempo y la calidad de los elementos, con un estándar elevado de opulencia para complacer al Señor y para atraer la mente del público. El estándar puede variar también en cada Templo, dependiendo del recurso humano, el dinero y otros factores. Sin embargo, Srila Prabhupad estableció un estándar general como guía:

“Desde las cuatro de la mañana hasta las diez de la noche (desde mangala-arati hasta sundar-arati) deben haber al menos cinco ó seis brahmanas que atiendan a la Deidad. En el Templo se ejecutan seis aratis y se ofrecen frecuentemente alimentos a la Deidad y se distribuye el prasadam. Este es el método de adoración a la Deidad de acuerdo a las reglas y regulaciones establecidas por los predecesores”.

Con respecto a la complejidad de los procedimientos de adoración, Srila Prabhupad muchas veces instruyó a sus discípulos para que mantengan una adoración simple: el proceso esencial de autorrealización y de acercamiento a la Suprema Personalidad de Dios es cantar el Santo Nombre del Señor y no absorberse en rituales elaborados de adoración a la Deidad y distraerse de la misión de expandir Conciencia de Krsna. Sin embargo, en ocasiones él también instruyó a los devotos a tomar ejemplos de ciertos Templos con respecto a la adoración a la Deidad, especialmente del Templo de Radha-Ramana en Vrndavana donde se ejecuta una adoración elaborada.

Se debe notar que el hecho de incrementar la complejidad de los procedimientos de adoración, no necesariamente aumenta el estándar de adoración, sino que incluso puede disminuirlo si no se ejecuta en el humor devocional adecuado. Una vez que se haya establecido un estándar de limpieza, regularidad, opulencia y elaboración en la adoración a la Deidad de un Templo, nunca se debe cambiar o disminuir caprichosamente. Por lo tanto, las autoridades del Templo deben establecer muy cuidadosamente el estándar de adoración, siguiendo las pautas de este manual, preferentemente antes de instalar la Deidad. Este estándar debe establecerse consultando con los devotos expertos en el proceso de Arcana.

También se deben mantener escritos, de modo que los cambios en el manejo del Templo y de pujaris no los afecten. No importa quien está haciendo la adoración, los procedimientos para adorar a una Deidad en particular deben ser los mismos, especialmente en lo referente a los upacaras que se ofrecen. Aún así, se le puede permitir a un pujari cantar mantras adicionales, especialmente stuti. También un pujari puede preferir recitar la traducción de los mantras en su propio idioma, en vez de hacerlo en sánscrito.

6. LOS CINCO ASPECTOS DE LA ADORACION

Las Escrituras pañcaratra dividen la adoración en 5 categorías (angas) de actividad. Estas categorías están interrelacionadas y son interdependientes, formando un programa de servicio que abarca todo. A pesar de que el cuarto elemento, ijya, se refiere específicamente a la adoración directa al Señor, la adoración no está completa sin las cuatro actividades restantes. Aquí hay una breve descripción de pañcanga-puja:

6.1. Abhigamana (acercarse al Templo): Esto incluye las funciones preliminares tales como bañarse, colocarse ropa limpia, decorar el cuerpo con tilaka y cuentas de tulasi, limpiar el Templo, recoger los elementos utilizados y limpiarlos, y decorar el Templo. Generalmente, todas las actividades ejecutadas hasta el mangala-arati inclusive, se consideran abhigamana.

6.2. Upadana (colectar cosas para la adoración): Incluye recolectar flores, alimentos adecuados y hojas de tulasi, cocinar alimentos y seleccionar los utensilios adecuados para la adoración. En un sentido más amplio se refiere a recaudar fondos para la adoración a la Deidad o ayudar a mantener el Templo del Señor.

6.3. Yoga (establecerse y mantenerse fijo en su identidad espiritual): Incluye limpiar el cuerpo de la concepción material y asumir un cuerpo espiritual para el Servicio al Señor, cantando mantras, bhuta-suddhi (identificándose como el sirviente del sirviente de Krsna) y otros procesos. El adorador también prepara su conciencia adorando al Maestro Espiritual y al Señor Caitanya antes de ejecutar la adoración principal a Krsna. Dhyana (meditación en la forma del Señor) y manasa puja (adoración al Señor en la mente) pueden también ser considerados parte del yoga.

6.4. Ijya (Adoración al Señor): Se refiere a la ofrenda de sesenta y cuatro elementos de adoración o upacaras, tales como asana, padya y snana, etc.

6.5. Svadhyaya (Cultivo del Servicio Devocional): Se refiere a estudiar las Escrituras Reveladas (sastras), y puede ser comprendido mejor dentro de todo el contexto del cultivo espiritual (sadhana), incluyendo escuchar y cantar los Nombres y las glorias del Señor, servir a los Vaisnavas, respetar el prasadam, recibir invitados, servir a tulasi y servir al Santo dham. Entonces, el estudiar los sastras, se vuelve una actividad completa cuando uno sigue sus instrucciones y ejecuta estas actividades.

Así pues, uno puede comprender que Arcana significa mucho más que ofrecer simplemente elementos externos a la Deidad del Señor; más bien incluye varias actividades preparatorias las cuales son todas necesarias para asegurar la pureza devocional y la concentración y sin las cuales la adoración externa simplemente se convierte en un ritual árido. Uno puede evitar las ofensas en la adoración a la Deidad cultivando la pureza a través de la observación atenta de la reglas abhigamana y yoga. A través de la práctica de svadhyaya, un devoto desarrolla y mantiene la actitud adecuada de servicio. En forma similar, por aplicar en forma correcta los detalles de upadana en la adoración a la Deidad, él se mantiene entusiasta en complacer al Señor de la mejor manera posible. Junto con la adoración a la Deidad (Ijya) cualquiera que se encuentre ocupado en Arcana, en la plataforma de vaidhi-sadhana-bhakti, debe practicar estos cuatro angas todos los días.

7. UNA NOTA SOBRE LA UTILIZACION DE ESTE LIBRO

Así como no podemos aprender el proceso del Servicio Devocional simplemente por leer libros, no podemos aprender el proceso de Arcana simplemente por seguir este manual. Debemos aprender Arcana bajo la guía personal de un Maestro Espiritual genuino o de uno de sus representantes autorizados que tenga experiencia en el proceso de Arcana.

El Servicio Devocional es dinámico por naturaleza, trae incluso mayores oportunidades para rendirse al deseo del Señor; y por lo tanto, a quien sirve a Krsna en Su forma de Deidad no le faltarán desafíos en la ejecución del Arcana, tal como se esboza en este manual. Esperamos que, por implementar adecuadamente estas pautas, los miembros de la comunidad y de la sociedad en general, se beneficien enormemente y se satisfaga el deseo de Srila Prabhupad de establecer permanentemente un estándar elevado de adoración a la Deidad alrededor de todo el mundo.

 Om tat sat 

“Si yo no hubiera establecido la adoración a las Deidades, nadie se levantaría temprano para hacer sus prácticas espirituales”.\\ Srila Prabhupad

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