Enciclopedia


Personalidades

Madhvacarya

Madhvacharya nació alrededor de 1238 D.C. a ocho millas al sur-este del pueblo de Udupi, en el Estado de Karnataka. A Él se le considera ser la encarnación de Bhima, tomando el nacimiento en Kali-yuga para destruir a los daityas. Otros se refieren a él como Vayu con la misión de derrotar a los seguidores de Sankaracharya.

Él nació en la familia de brahmanas muy elevados y desde su niñez tuvo muchos pasatiempos asombrosos que se realizaron, como la matanza de un demonio serpiente llamado Maniman, simplemente con el dedo grande del pie izquierdo.

Madhva sólo tenía ocho años cuando él recibió la iniciación espiritual y a la edad de doce él aceptó sannyasa y empezó a viajar a lo largo y ancho de la India.

A Madhva se le reconoció como una alma de hombre con potencia divina; pero hombre, en ignorancia de su verdadero estado, y necesitado de ser despertado por Dios o Sus devotos.

Él se volvió un estudiante bajo la guía de Acyutapreksa y entró en la orden de Ekanti-Vaisnavas de la orden de Ekadandi. Madhva tomó sannyasa y le dieron el nombre de Purnaprajna.

Durante sus estudios de los sastras le convencieron sobre la debilidad inherente en la filosofía de Advaita y desarrolló un deseo perspicaz de reavivar la ciencia teística de los Vedas con su propia reinterpretación completa de los textos.

Después un tiempo corto en sus estudios, las discordancias frecuentes se levantaron entre él y su maestro. Acyutaprajna podría ver que Purnaprajna estaba destinado para hacer historia y le hizo la cabeza del math. En esa ocasión memorable a Purnaprajna se le dio otro nombre el de Anandatirtha y después adoptó el nombre Madhva.

Madhvacharya paso algún tiempo discutiendo a los estudiosos que pertenecían al Budismo, Jain y Advaita Sampradayas, venciéndolos en los debates.

Después de quedarse cuarenta y ocho días en Badarinath, Madhvacharya se inspiró para ir a la ermita de Vyasa. Él fue solo y después de obtener el darshan personal del propio Vyasadeva, y retorno después de algunos meses, con la inspiración divina y escribió su Bhasya de los Brahma-Sutras.

La fama de Madhvacharya y prestigio habían crecido considerablemente debido a sus comentarios del Gita y el Brahmasutras, y lo habían reconocido ampliamente. En su Math en Udupi él introdujo códigos estrictos de conducta para sus seguidores, presentándoles el sistema de Pistapasuyagas (las ofrendas que se hacen de las flores), en lugar de los sacrificios de animales en los yajnas e impuso la observancia rigurosa de los ayunos en Ekadasi. Para criar un sentido de compañerismo entre sus discípulos él instaló una deidad de Señor Krishna.

Una noche, cuando Madhva estaba durmiendo, el Señor Gauranga apareció en un sueño. El Señor le dijo a Madhava, " es sabido por todos que tú eres Mi servidor eterno. Cuando yo aparezca aquí en Navadwipa, yo aceptaré tu sampradaya. Viaja por todas partes y cuidadosamente corta de raíz todas las falsas escrituras de los mayavadis y explica las glorias de rendir culto a la forma personal de la Suprema Personalidad de Dios Krsna. Después, cuando yo aparezca, transmitiré tus enseñanzas puras personalmente." El Señor entonces desapareció.

¿Cuándo Madhva despertó, él estaba sorprendido y recordando al Señor empezó a llorar en separación, diciendo, " Cuando yo alguna vez veré de nuevo esa bella forma dorada?" Una voz celestial del cielo contesto, " Ríndaseme culto en secreto y usted vendrá a mí."

Llevando estas instrucciones dentro de su corazón, Madhva continuó sus viajes con más determinación para derrotar a los filósofos mayavadis.

Un evento interesante tuvo lugar durante su segundo viaje al norte de la India. Con el país bajo el mando firme de los invasores Pérsicos, el viaje se puso muy arriesgado. Con el conocimiento de Madhvacharya del idioma persa, su valor y tacto y su habilidad de manejar las situaciones difíciles, él pudo escapar de los encuentros potencialmente peligrosos. Un episodio tuvo lugar con su reunión con el Sultán Jalal-uddin-Khilji. Las hostilidades estaban presentes en ese momento. Lo que obligó a Madhvacharya a cruzar a nado el rió Ganges.

Ellos lo detuvieron al llegar a la orilla y lo llevaron ante el Gobernante que pidió a Madhva explicara su conducta desobedeciendo las órdenes y cruzar el río en medio de la hostil situación. Madhvacharya habló al Gobernante en su propio idioma, convenciéndolo en la importancia de su misión en la causa del Teísmo.

Después de completar muchos comentarios y trabajos, estableciendo Maths y enviando a sus discípulos para predicar y propagar su siddhanta por el país, durante una lluvia de flores, Madhvacharya desapareció de la visión y se transfirió a Badarikasrama. El todavía permanece allí.

Su filosofía es el dvaita. Brahman es Hari o Vishnu definible en su magnitud por los Vedas. Él tiene una forma trascendental, Vyuhas, las Encarnaciones son Sus partes. Las cualidades de Brahman son totalmente independientes, él es la causa de todas las causas, la persona suprema, desprovisto de atributos falsos pero posee todo las cualidades. El alma es atómica, satura el cuerpo por inteligencia, él es infinito en número, Karta y Bhokta. La creación es la actuación de lo que está en el útero de la materia y alma por la acción de Brahman. El proceso termina con la devoción completa del estudio de los Vedas y el karma aisladamente. La meta es liberarse del samsara y restauración de la propia forma individual de uno.

Page last modified on May 25, 2008, at 11:33 AM