Bhaktivinoda Thakura


Sri Caitanya Siksamrita

El Vatsala Bhakti Rasa

Cuando el Vâtsalya o afecto filial es nutrido por el vibhâva etc., las personas eruditas designan a éste como un sentimiento devocional permanente del afecto filial. Srî Krishna y Sus mayores son Alambana (receptáculos) de este rasa. Krishna, Quien es Hermoso y Bello, de complexión azul oscura, provisto de todos los buenos signos, Quien es cortés, de palabras cautivadoras, sincero y tímido, que ofrece el debido respeto a los mayores, modesto y generoso, es el Vibhâva de este rasa. Krishna adquiere el estado de Vibhâva cuando Él siente que es educado por Sus mayores, quienes poseen más fuerza y Le dan instrucciones a Él. El rey y la reina de Vraja, Rohini, y las madres de los compañeros de juego de Krishna que Brahma escondió durante la ocasión de llevar las vacas a pastar son objetos de reverencia para Él. Las Gopis de mayor edad, así como Devaki, Kunti, Vasudeva, Sândipani, etc., son los superiores de Krishna, entre los cuales Nanda y Yashodâ ocupan el puesto más exaltado. En este rasa, las edades de la infancia y la niñez, la belleza, el vestido, la volubilidad, las palabras dulces, el sonreír y los hábitos de juego, etc., son Uddipan o los principios estimulantes. El lapso de la niñez tiene tres etapas: inicial, intermedia y final. Una perla en la punta de la nariz, mantequilla en las sonrosadas palmas y pequeñas campanillas alrededor de la cintura son señales de la primera parte de la niñez. En la última parte, el cuerpo en la etapa intermedia es ligeramente delgado, el pecho algo más ancho y la cabeza embellecida con bandas a los lados. Los siguientes son los esfuerzos en la última parte de la niñez: atender a las vacas en el bosque cercano, jugar con los amigos y camaradas produciendo sonidos con flautas pequeñas, el cuerno y hojas. Estas son las expresiones externas (anubhâva) del Vatsala rasa: el oler la cabeza, presionar el cuerpo con las manos, bendecir, ordenar, educar, dar buenos consejos. Besar las mejillas con afecto, mantener en el regazo, y llamar por el nombre son acciones comunes de este sentimiento. Todas las condiciones mencionadas en el sentimiento de servidumbre, así como la epilepsia se manifiestan enteramente en el sentimiento de afecto filial. Los ocho bhâvas sâtwickos y además la emanación de leche de los pechos se encuentran presentes en este amor filial. El amor de los padres por el objeto de compasión de aquellos que favorecen y son compasivos, es llamado Vâtsalya y es la condición permanente de este sentimiento. El afecto filial de Yashoda es por naturaleza maduro. El curso de la emoción permanente de este sentimiento se acrecenta hasta el amor, el afecto y el apego profundo llamado râga. Aunque en separación, existe la posibilidad de la manifestación de otras variadas emociones, en este caso, únicamente los síntomas de la ansiedad, la aflicción, la indiferencia, la pereza, la humildad, la inquietud, las dolencias y la infatuación son prominentes. Las personas eruditas, están sorprendidas, y describen al Vâtsalya como el rasa prominente. Dentro de este afecto de rasa existe la emoción permanente y el hijo es el Alambana (el receptáculo).

En el caso de desagrado de parte de Krishna, el Sakhya rati se desvanece, pero este no sucede así en el caso del Vâtsalya rasa. Por esta razón, el Vâtsalya rasa es superior. Estas tres clases de rasa: Dâsya, Sakhya y Vatsalya son sin duda maravillosas, mas en ciertos casos, la superioridad del Vatsalya rasa es restringida por la mixtura de otros rasa. Por ejemplo, el sentimiento de Baladeva es una mezcla del amor de una Persona mayor o sentimiento filial y del Sakhya rasa o de amistad. El sentimiento de Ahuka es la mezcla de Dâsya y Vâtsalya. El afecto filial de las Gopas mayores que residen en la aldea de Vraja, es mezclado con la amistad. La intimidad de Nakul, Sahadeva, Narada, etc., es mezclada con servidumbre. Los sentimientos del Señor Shiva, de Garuda, Uddhava, etc., es la de sirvientes y de amigos, mezcladas. Los nietos de Krishna como Aniruddha, etc., poseen sentimientos mezclados como los de Garuda, etc. Entre otros devotos, también es notorio tal clase de sentimiento mezclado. Quienes son adoradores del Dâsya (Prita-amor), Sakhya (Preya) y Vâtsalya rasa, consideran que su propio rasa es el mejor, mas juzgando imparcialmente, el Madhura rasa es el mejor y los ya mencionados rasas son sus auxiliares y ayudan al rasa principal que es el Madhura rasa. Esto será ilustrado cuando tratemos acerca del Madhura rasa.

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