Bhaktisidhanta Sarasvati

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Prakrita Rasa Shata-Dushini
Cien Advertencias Contra la Pseudo Devoción

Índice


Prefacio

Su Divina Gracia Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur (1.874-1.937), el amado maestro espiritual de su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Svami Prabhupad, era el guru león y fundador de 64 ramas de la Gaudiya Math en todos los estados de India. El era totalmente intolerante ante las concepciones mundanas que amenazaban contaminar la ejecución del servicio devocional puro a sus eternos señores, Sri Sri Gandharvika y Giridhari.

En particular, Su Divina Gracia Srila Sarasvati Thakur regularmente condenó la modalidad de los prakrita-sahajiyas, una clase de devotos neófitos influenciados materialmente. Él vio que su entusiasmo inmaduro y tendencia hacia la desviación creativa causaba alarma perpetuamente a los cuidadosos adherentes al nivel de devoción pura, como lo expresó Sri Caitanya Mahaprabhu y Sus seguidores.

Así, Srila Sarasvati Thakur compuso 157 líneas de poesía bengalí tituladas Prakrita-rasa sata-dushini, que publicó en el periódico devocional bengalí Sajana Tosani durante su año 19 (1.916-17). Este trabajo inusual es una brillante composición que claramente no muestra misericordia para los pretenciosos así llamados devotos que son complacientes en sus propias maquinaciones ilusorias. En realidad Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati famoso por el estilo de predica llamado "La técnica cortante" aparece cándidamente cruel en su tratamiento por defender la filosofía más sagrada en el universo, servicio devocional puro que sigue las huellas de Srila Rupa Gosvami. Él afirma, insistentemente en bengalí ¡na na na!, significado "¡no no no! Esto nunca puede ser así; los verdaderos devotos nunca deben decir esto; devotos genuinos nunca deben hacer esto”, así siempre. Repetidamente él usaba declaraciones negativas como martillos para derrumbar cualquier muralla construida por el ego falso que bloquee al alma aspirante en la corriente viva pura del bhakti que siempre fluye de los pies de loto de Sri Rupa. Y así justificable, ya que nunca hubo un tiempo en que engañadores inmaduros no plagaran la sincera ejecución del bhakti yoga. Sólo había el asunto de quién era más erudito, más puro y más decidido para confrontar y disolver los millares de falsas concepciones filosóficas de los sahajiyas que confunden, las cuales irrumpen si se dejan sin control. Su Divina Gracia se ha probado a sí mismo calificado para esta tarea en todo respecto, ya que él, sin miedo, sirve la verdadera siddhanta de los vaishnavas rupanugas de la mejor forma con los siguientes versos bengalies sencillos.

Ojalá los lectores sigan sus puras instrucciones, y por ende realicen la esencia del suddha bhakti, purificando su existencia con toda la determinación de corazón y logrando la perfección en esta misma vida sólo por la Divina Gracia de los acharyas.

¡Hari Bol!

La razón detrás de esta presentación

Nos hemos esforzado por presentar esta única, valiosa y contundente obra lo más bellamente posible, con un propósito específico en mente. Para el bienestar de los devotos reunidos, hemos estado considerando que varias de las ofrendas literarias hasta la fecha han sido traducciones de las escrituras exaltadas que describen algo de los humores íntimos y pasatiempos de la Divina Pareja. Como tales tópicos principalmente son presentados para investigación y propósitos de altos estudios, hemos estado operando con mucho cuidado para que estas literaturas confidenciales no sean tomadas de manera barata. Como devotos neófitos, podemos admitir honestamente que no estamos calificados para entrar en los misterios trascendentales de las escrituras esotéricas de los Gosvamis. Aún al servir estas literaturas en lo mejor de nuestra capacidad, encontramos que Krishna las ha distribuido en mayor capacidad de lo que hemos anticipado. Y ahora, con el fin de emitir una sana alerta contra un posible mal uso de la rasa sastra, aquí ofrecemos la versión poética de la voz autoritativa de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur. En realidad él nos está llamando a todos a reconocer humildemente nuestros muchos defectos, y así nos señala claramente el camino a seguir en nuestra jornada de regreso al hogar, de regreso a Dios.

¡Jai Prabhupad! ¡Jai Goura Nitay!

Introducción

 sri sri guru-gauranga-gandharvika-giridharebhyo namah
 jagate uccatara srenir manava-ganer madhye para-laukika
 visvaya-rajye bhramana koribar tinati patha ache, taha
 anitya bhoga-maya phala-praptir anusthanake karma-marga,
 nasvarata tyaga koriya pradesika anitya phala tyaga koriya
 nirbheda-brahmanusandhanake jñana-marga evam karma-
 jñanatita prakrtir atita sevya-vastu krsner anukula anusilana-
 ke bhakti-marga  bole.

 bhakti-marge sadhana o sadhya-bhede sadhana, bhava o
 prema-bhaktir adhisthana-traya dekhite paoya jay. sadhya
 bhava- samuha o premake sadhana-jatiya anusilana jñana
 korile je utpata upasthita hoy, sei asuvidhar hasta hoite
 unmukta haoyar nama anartha- nivrtti. Sri-gauranga-sundarer
 apurva parama-camtkara-mayi lila o sei lilar parikara 
 gosvami-ganer anusthanadi ei prabandher akara-sthana.

sri siddhanta sarasvati

Entre las altas clases de gente en la sociedad, hay tres principales caminos para viajar a través del reino de varias creencias respecto de la trascendencia. Esos son conocidos como los senderos del karma (ejecución de actividad fruitiva materialmente), jñana (cultivo del conocimiento trascendental) y bhakti (servicio devocional rendido puramente). Primero, el sendero de karma-marga involucra los arreglos para obtener beneficios mundanos temporales, los cuales son disfrutados por almas atrapadas en las ataduras de la plataforma de vida condicionada materialmente. Segundo, el jñana-marga involucra renuncia inconstante a las cosas materiales así como a las distracciones inconstantes relacionadas con intereses patrióticos y como tal, uno luego busca la realidad espiritual no diferenciada del Brahman impersonal. Y el tercer sendero involucra la actividad positiva que es trascendental a karma, a guiana y a la materia junta, es la manera de cultivar acciones favorables para servir al objeto que más vale la pena de servicio, Sri Krishna. Este es llamado bhakti-marga el sendero de la devoción pura.

Se ha visto que hay tres etapas de desarrollo distintas desde sadhana (practica devocional) hasta sadhya (la meta de tal adoración); estas son, primero el sadhana en sí mismo, luego el despertar de bhava (emoción extática) y finalmente prema bhakti (servicio devocional eterno ejecutado en amor puro). Mientras se cultivan los aspectos del conocimiento relativos a la meta de la adoración, así como las variedades de emociones extáticas y de los métodos en amor puro, invariablemente aparecen problemas. El proceso por el cual se quitan esos impedimentos no deseados se llama anartha-nivritti. Los conceptos expresados en el siguiente poema se encuentran en los pasatiempos maravillosos y supremamente sorprendentes de Sri Gouranga-Sundara, así como en las opiniones establecidas por los Gosvamis, quienes son los eternos asociados del Señor en estos pasatiempos.

Cien Advertencias Contra la Pseudo Devoción

 prakrita chestate bhai kabhu rasa haya na
  yadiya prakrita-rasa suddha-bhakta gaya na

¡Oh hermanos! Ningún esfuerzo material puede producir el despertar de rasa, melosidades trascendentales reales. El devoto puro del Señor nunca canta las glorias de ninguna melosidad mundana que ha nacido del insípido mundo material.

 prakrita-rasera siksa-bhiksa sisye chaya na
 rati bina jei rasa taha guru deya na

Los verdaderos discípulos nunca desean pedir a su maestro espiritual instrucciones sobre melosidades mundanas. El maestro espiritual genuino nunca da a sus discípulos ningunas melosidades materiales, las cuales están desprovistas de rati, amoroso apego trascendental por el Señor.

 nama rasa dui vastu bhakta kabhu jane na
 nama rase bheda ache, bhakta kabhu bole na

El verdadero devoto del Señor nunca conoce ninguna diferencia entre el Santo Nombre de Krishna y las melosidades trascendentales. Por lo tanto el devoto nunca dice que hay diferencia entre el Santo Nombre y las melosidades trascendentales.

 `aham-mama` bhava-sattve nama kabhu haya na
 bhoga-buddhi na chadile aprakrta haya na

El Santo Nombre nunca es revelado a quien está situado en el concepto corporal de vida y piensa en términos de ‘yo’ y ‘mío’. Si uno no rechaza la mentalidad disfrutadora, nunca logrará la plataforma trascendental.

 prakrita jadera bhoge krishna-seva haya na
 yada-vastu kona-o kale aprakrta haya na

El servicio devocional al Señor Krishna nunca puede ser ejecutado comprometiéndose en el disfrute mundano de los objetos materiales de los sentidos. Las cosas materiales nunca pueden adquirir los atributos de lo trascendental en ningún momento.

 jada-satta vartamane cit kabhu haya na
 jada-vastu cit haya bhakte kabhu bole na

La conciencia trascendental del mundo espiritual nunca se manifiesta en la condición mundana material. El devoto del Señor nunca clama que algún objeto mundano en este mundo es consciente espiritualmente.

 jadiya visaya-bhoga bhakta kabhu kore na
 jada-bhoga, krishna-seva - kabhu sama haya na

El verdadero devoto nunca emprende actividades de gratificación materialista de los sentidos. Disfrute material y servicio devocional a Krishna nunca son lo mismo bajo ninguna circunstancia.

 nija- bhogya kame bhakta `prema` kabhu bole na
 `rase dagamaga acho` sisye guru bole na

El disfrute egoísta de los propios sentidos de uno en lujuria mundana nunca es llamado prema (amor por Dios) por el devoto genuino. Un maestro espiritual genuino nunca dice a su discípulo, “Estas absorto en las melosidades de rasa divino”.

 `rase dagamaga ami` kabhu guru bole na
 jadiya rasera katha sisye guru bole na

El maestro espiritual genuino nunca clama, “Yo estoy absorto en las melosidades del rasa divino”. El Guru nunca habla ociosamente con sus discípulos sobre temas de burdas melosidades mundanas.

 jada-rasa-gane kabhu sreya keha labhe na
 krishnake prakrta boli` bhakta kabhu gaya na

Por cantar las glorias de relaciones mundanas nacidas de melosidades materiales, nunca nadie logró beneficio en su vida espiritual. El devoto genuino nunca proclama que la encarnación de Krishna es mundana.

 namake prakrta boli` krsne jada jane na
 krishna-nama-rase bheda suddha-bhakta mane na

El devoto nunca dice que el Santo Nombre de Krishna es material, pues Krishna no puede ser conocido por medio de la materia. El devoto puro del Señor nunca reconoce ninguna diferencia entre el Santo Nombre de Krishna y el rasa puro en sí.

 nama-rase ache, guru siksa deya na
 rasa labha kori` sese sadhana to` haya na

El maestro espiritual fidedigno nunca enseña que hay diferencia entre el Santo Nombre de Krishna y el rasa. Aún después de lograr rasa verdadero, los principios regulativos del servicio devocional nunca concluyen.

 krtrima panthaya name rasodaya haya na
 rasa hoite krishna-nama vilomete haya na

Al emplear medios pretenciosos, nadie puede hacer aparecer melosidades trascendentales en el Santo Nombre. Esa concepción retrasada de que el nombre de Krishna proviene del rasa, nunca puede ser verdad.

 rasa hoite rati-sraddha kakhana-i haya na
 sraddha hoite rati chada bhagavata gaya na

Rasa y melosidad devocional, nunca pueden estar presentes primero y luego desarrollarse en rati, apego trascendental o sraddha, verdadera fe. El Srimad Bhagavatam (o el devoto realizado) nunca canta ninguna opinión distinta a que rati se desarrolla de sraddha.

 rati yukta rasa chada suddha-bhakta bole na
 sadhanete rati rasa guru kabhu bole na

El devoto puro de Krishna nunca habla de nada diferente a rasa, melosidad trascendental, que está dotada de rati, apego amoroso. El Guru nunca proclama que rati y rasa están presentes en la práctica de devoción preliminar (sadhana bhakti).

 bhava-kale je avastha sadhanagre bole na
 vaidhi sraddha sadhanete raganuga haya na

El despertar de éxtasis emocionales trascendentales (bhava bhakti) se dice que nunca ocurre antes de la práctica de servicio devocional regulado (sadhana bhakti). La ejecución de devoción regulada con fe limitada sólo en regulaciones iniciales (vaidhi sraddha) nunca puede producir servicio devocional espontáneo (raganuga bhakti).

 bhavera ankura ho`le vidhi ara thake na
 raganuga sraddha matre jata-rati haya na

Cuando bhava, el humor extático de amor divino florece en realidad, entonces la necesidad de seguir reglas escriturales (vidhi) no es necesaria. Fe sola en el servicio devocional espontáneo no produce el despertar real de apego amoroso trascendental (rati).

 ajata-ratite kabhu bhava-labdha bole na
 raganuga sadhakere jata-bhava bole na

Si todavía el apego trascendental no se ha desarrollado dentro del corazón, se dice que un devoto no ha logrado la etapa de bhava extático. Los seguidores de devoción espontánea (raganugas) nunca dicen que los estudiantes neófitos de devoción (sadhakas) han experimentado el despertar de bhava.

 raganuga sadhakere labdha-rasa bole na
 raganuga sadhya-bhava rati chada haya na

Los genuinos devotos en el nivel de servicio devocional espontáneo nunca dicen que los estudiantes neófitos han logrado rasa. Las emociones puras características de la meta de la devoción espontánea nunca se logran sin experimentar primero el desarrollo correcto progresivo del apego espiritual (rati).

 bhavankura-samagame vaidi bhakti thake na
 rucike ratira saha kabhu eka jane na

Sólo cuando la semilla de intensa emoción divina brota puro bhava, entonces no hay más necesidad de adherirse a reglas escriturales ni a regulaciones (vaidhi bhakti). Uno nunca debe considerar a ruci (sabor del servicio devocional) ser lo mismo que rati (apego amoroso trascendental en el servicio devocional).

 raganuga bolile-i prapta-rasa jane na
 vidhi-sodhya jane raganuga bole na

El rasa Divino nunca puede ser obtenido sólo por hablar de devoción espontanea ( por decir: "Yo soy raganuga bhakta”). Un estudiante principiante que aún debe ser purificado por seguir los mandatos escriturales nunca se dice que esta en el nivel de desarrollar servicio amoroso espontaneo al Señor”.

 sadhanera purve keha bhavankura paya na
 jade sraddha na chadile rati kabhu haya na 

Nadie puede experimentar el brotar de emociones extáticas puras sin primero seguir los mandamientos regulados de las escrituras. Quien no abandona la fe materialista nunca puede lograr el estado de apego espiritual en el servicio devocional.

 jata-bhava na hoile rasika to` haya na
 jada-bhava na chadile rasika to` haya na

Si las emociones extáticas divinas aún no se han despertado, no hay posibilidad de que uno se vuelva un rasika, verdadero degustador de melosidades devocionales. Si las emociones materialistas no son completamente rechazadas, uno nunca puede volverse un verdadero rasika.

 mula-dhana rasa-labha rati-vina haya na
 gache na uthite kandi vrksa-mule paya na

Sin desarrollar primero apego puro (rati), el logro de las melosidades devocionales (la riqueza más grandiosa) nunca es posible. Sin primero subirse a la rama de un árbol, los frutos nunca pueden ser alcanzados.

 sadhane anartha ache, rasodaya haya na
 bhava-kale nama-gane chala-rasa haya na

Si uno todavía tiene presentes impedimentos materiales indeseables (anarthas) en su ejecución de servicio devocional (sadhana), entonces el rasa nunca puede despertar en verdad. Cuando el Santo Nombre del Señor es cantado desde la plataforma de emociones extáticas puras (bhava), entonces la modalidad engañosa nacida de melosidades devocionales pretenciosas nunca puede estar presente.

 siddhanta vihina hoile krsne citta lage na
 sambandha- hinera kabhu abhideya haya na

Sin el conocimiento de la verdad trascendental (siddhanta) ningún corazón puede estar armonizado con el Señor Krishna. Si a uno le falta conocimiento de su relación con Krishna (sambandha), entonces la ejecución adecuada del servicio devocional en relación con Él (abidheya) es imposible.

 sambandha-vihina jana prayojana paya na
 ku-siddhante vyasta jana Krishna -seva kore na

A quien le falta conocimiento de sambandha la relación entre Krishna y las entidades vivientes, nunca puede lograr prayoyana, la meta suprema de la vida (es decir amor puro por Dios, Krishna prema). Quien esta distraído por conclusiones filosóficas falsas sobre el servicio devocional (ku siddhanta) no está ejecutando real servicio devocional a Krishna.

 siddhanta-alasa jana anartha to` chde na
 jade Krishna bhrama kori` krishna-seva kore na

Quien es perezoso en entender adecuadamente las conclusiones vaishnavas nunca puede liberarse de los anarthas, los malos hábitos indeseables y concepciones filosóficas erróneas que impiden el servicio devocional. Quien por error toma a Krishna como perteneciente al plano material nunca puede rendir servicio real al Señor.

 krishna-name bhakta kabhu jada-buddhi kore na
 anartha na gele name rupa dekha deya na

El devoto genuino nunca mantiene concepciones materialistas sobre el Santo Nombre de Krishna. Si las desviaciones que impiden el servicio devocional (anarthas) no han sido desechadas, entonces el cantar el Santo Nombre nunca revelará la bella forma del Señor.

 anartha na gele name guna bujha jaya na
 anartha na gele name krishna-seva haya na

Mientras permanecen los anarthas el canto del santo nombre nunca producirá un entendimiento de las cualidades trascendentales del Señor. Mientras permanecen los anarthas el canto del santo nombre nunca lo comprometerá a uno realmente en el servicio de Krishna.

 rupa-guna-lila-sphurti nama chada haya na
 rupa-guna-lila hoite krishna-nama haya na

Las revelaciones de las cualidades, forma y pasatiempos trascendentales del Señor nunca se manifiestan en la ausencia de Su Santo Nombre. El santo nombre de Krishna nunca esta separado de Su forma, cualidades o pasatiempos trascendentales.

 rupa hoite nama-sphurti, guru kabhu bole na
 guna hoite nama-sphurti, guru kabhu bole na

El maestro espiritual genuino nunca clama que la revelación del santo nombre del Señor esta separada de Su forma. El maestro espiritual genuino nunca clama que la revelación del santo nombre del Señor esta separada de Sus cualidades.

 lila hoite nama-sphurti, rupanuga bole na
 nama-nami dui vastu, rupanuga bole na

Los verdaderos seguidores de Srila Rupa Gosvami (rupanugas) nunca claman que la revelación del santo nombre del Señor esta separada de Sus pasatiempos. Los rupanugas nunca enseñan que el santo nombre de Krishna y Krishna mismo son dos cosas separadas.

 rase agi, rati pache, rupanuga bole na
 ras age, sraddha pache, guru kabhu bole na

Los verdaderos seguidores de Srila Rupa Gosvami nunca dicen que el estado de realizar melosidades trascendentales (rasa) precede al desarrollo de apego devocional amoroso (rati). El maestro espiritual genuino nunca profesa que la realización de tales melosidades precede al desarrollo de la pura fe (sraddha).

 rati age, sraddha pache, rupanuga bole na
 krama patha chadi` siddhi rupanuga bole na

Los seguidores de Srila Rupa Gosvami nunca predican que el apego trascendental se logra antes de que uno desarrolle fe pura. Los rupanugas nunca enseñan que la perfección de la devoción (siddhi) puede lograrse por abandonar el orden consecutivo de las etapas del desarrollo en el sendero.

 mahajana-patha chadi` navya-pathe dhaya na
 aparadha-saha nama kakhana-i haya na

Los seguidores de Srila Rupa Gosvami nunca abandonan el sendero de los grandes devotos (mahajanas) y corren a seguir un nuevo sendero. Quien comete ofensas nunca puede realizar el santo nombre de Krishna en ningún momento.

 name prakrtartha-buddhi bhakta kabhu haya na
 aparadha -yukta  nama bhakta kabhu laya na

El devoto del Señor nunca interpreta el santo nombre con cualquier concepción materialista mundana. El devoto nunca canta el santo nombre del Señor de manera ofensiva.

 namete prakrta-buddhi rupanuga kore na
 krishna-rupe jada-buddhi rupanuga kore na

Los seguidores de Srila Rupa Gosvami nunca atribuyen cualidades materiales al santo nombre mediante inteligencia mundana. Los seguidores de Srila Rupa Gosvami nunca consideran la forma trascendental del Señor como material pues ellos no poseen mentalidad materialista.

 krishna-gune jada-buddhi rupanuga kore na
 parikara-vaisistyake prakrta to` jane na

Los seguidores de Srila Rupa Gosvami nunca analizan las cualidades del Señor Supremo con inteligencia material. Los seguidores de Srila Rupa Gosvami nunca consideran como mundanas las características y parafernalia de los asociados del Señor.

 krishna-lila jada-tulya rupanuga bole na
 krsnetara bhogya-vastu Krishna kabhu haya na

Los seguidores de Srila Rupa Gosvami nunca igualan los pasatiempos trascendentales del Señor con actividades materialistas. El Señor Krishna nunca se vuelve un mero objeto de gratificación de los sentidos lo que es inferior en calidad que Él mismo.

 jadake anartha chada ara kichu mane na
 jadasakti-base rase krishna-guianakore na

Uno nunca debe considerar algo distinto a lo siguiente: Todo lo que está hecho de materia es un anartha y debe ser rechazado. El conocimiento trascendental del Señor Krishna nunca se puede alcanzar por cualquier melosidad que este controlada por apego a la materia.

 krishna-nama, krishna-rupa - kabhu jada bole na
 krishna-guna, krishna-lila - kabhu jada bole na

Uno nunca debe decir que el santo nombre de Krishna o Su forma trascendental son mundanos. Uno nunca debe decir que las cualidades divinas o los pasatiempos sublimes son mundanos.

 jada-rupa anarthete krishna-bhrama kore na
 krishna-nama-rupa-gune jada-buddhi kore na

Uno nunca debe confundirse por el anartha de los cuerpos materiales y tomar por error la forma del Señor Krishna también como cuerpo material. Uno nunca debe tratar de analizar los diversos nombres del Señor, Sus formas y cualidades con inteligencia materialista.

 nama-rupa-guna-lila jada boli` mane na
 jada-nama-rupa-gune Krishna kabhu bole na

Uno no debe considerar a cualquiera de los nombres, formas, cualidades o pasatiempos trascendentales de Krishna como mundanos. Similarmente, uno nunca debe clamar que cualquier nombres, formas o cualidades materiales podrían ser de Krishna.

 jada-sunya aprakrta nama chada bole na
 jada-sunya aprakrta rupa chada dekhe na

Nada distinto a los nombres trascendentales de Krishna que están completamente libres de todo contacto material, debe hablarse. Nada distinto a las formas puras trascendentales de Krishna, que están completamente libres de todo contacto material, debe verse.

 jada-sunya aprakrta guna chada sune na
 jada-sunya aprakrta lila chada seve na

Nada distinto a las cualidades trascendentales de Krishna, que están completamente libres de todo contacto material, debe escucharse. Nada distinto a los pasatiempos puros trascendentales de Krishna, que están completamente libres de todo contacto material, debe servirse.

 anartha thakara kale jada-rupe maje na
 anartha thakara kale jada-gune mise na

Mientras se está contaminado con anarthas, los malos hábitos y equivocaciones filosóficas que impiden la devoción, uno no debe encantarse por formas mundanas. Mientras permanecen estos impedimentos uno nunca debe mezclar su servicio devocional con la impureza de cualidades mundanas.

 anartha thakara kale jada-lila bhoge na
 anartha thakara kale suddha-nama chade na

Mientras aún se está contaminado con anarthas, uno nunca debe tratar de disfrutar pasatiempos materialistas. Mientras esos impedimentos permanecen, uno nunca debe dejar de tratar de cantar puramente el Santo Nombre de Krishna.

 anartha thakara kale rasa-gana kore na
 anartha thakara kale siddhi-labdha bole na

Mientras se está contaminado con anarthas, uno nunca debe cantar canciones que glorifican las melosidades trascendentales. Mientras esos impedimentos permanecen, uno nunca debe expresar que ha logrado la perfección.

 anartha thakara kale lila-gana kore na
 anartha-nivrtti-kale nama jada bole na

Mientras se está contaminado con anarthas, uno nunca debe cantar canciones sobre los pasatiempos confidenciales del Señor. Luego de que esos impedimentos se han trascendido, uno nunca habla del Santo Nombre de Krishna como si fuera una vibración de sonidos mundana.

 anartha-nivrtti-kale rupe jada dekhe na
 anartha-nivrtti-kale gune jada bujhe na

Luego de que los anarthas son eliminados no se ven más atributos materiales en las formas trascendentales de Krishna. Cuando tales impedimentos son eliminados no se perciben más atributos materiales en Sus cualidades puras.

 anartha-nivrtti-kale jada lila seve na
 rupanuga guru-deva sisya-himsa kore na

Después de que los impedimentos indeseables son eliminados, uno nunca sirve a los pasatiempos mundanos. Los verdaderos maestros espirituales en la línea de Srila Rupa Gosvami, quienes son conocidos como rupanuga gurudeva, nunca abusan de sus propios discípulos de ninguna manera.

 guru tyaji` jade asa kabhu bhakta kore na
 mahajana-pathe dosa kabhu guru deya na

El verdadero discípulo nunca rechaza al maestro espiritual por sus propios deseos de disfrute material. El maestro espiritual genuino nunca encuentra falla en el sendero devocional mostrado por los grandes devotos (mahajanas).

 guru-mahajana-vakye bheda kabhu haya na
 sadhanera pathe kanta sad-guru deya na

Nunca puede haber diferencia entre las explicaciones del maestro espiritual genuino y las enseñanzas de los grandes devotos (mahajanas). El maestro espiritual puro nunca pone disensiones espinosas en el sendero de uno en la ejecución del servicio devocional práctico (sadhana).

 adhikara avicara rupanuga kore na
 anartha-anvita dase rasa-siksa deya na

Los seguidores de Srila Rupa Gosvami nunca son negligentes en reconocer las cualidades espirituales de alguien. Los seguidores de Srila Rupa Gosvami nunca instruyen a un sirviente que está absorto en impedimentos materiales sobre la ciencia de las melosidades devocionales íntimas.

 bhagavata padya boli` ku-vyakhya to` kore na
 loka-samgrahera tare krama-patha chade na

Los verdaderos devotos del Señor nunca recitan los versos del Srimad - Bhagavatam y ofrecen interpretaciones falsas. Por atraer mayor número de seguidores, los verdaderos devotos nunca abandonan las prácticas sistemáticas correctas del servicio devocional.

 na uthiya vrksopari phala dhari` tane na
 rupanuga krama-patha vilopa to` kore na

Uno nunca debe trepar un árbol, coger los frutos verdes y arrancarlos por la fuerza. Similarmente los seguidores de Srila Rupa Gosvami nunca suprimen el proceso sistemático inicial del servicio devocional.

 anarthake `artha` boli` ku-pathete laya na
 prakrta-sahaja-mata aprakrta bole na

Por error uno nunca debe llamar “útiles para el servicio devocional” a los obstáculos materiales, siguiendo por ello el sendero equivocado. Uno nunca debe decir que las opiniones mundanas de los prakrita sahajiyas (impostores materialistas baratos) son aprakrita (trascendentales).

 anartha na gele sisye jata- rati bole na
 anartha-visista sisye rasa-tattva bole na

Nunca se dice que el discípulo ha desarrollado apego devocional profundo (rati) mientras no se hayan eliminado los impedimentos (anarthas). Al discípulo que aún este contaminado con estos impedimentos nunca se le enseña la ciencia de las melosidades devocionales íntimas (rasa tattva).

 asakta komala-sraddhe rasa-katha bole na
 anadhikarire rase adhikara deya na

Un devoto no debe hablar de los tópicos de las melosidades devocionales a quien tiene fe débil y flexible. Un devoto nunca debe intentar otorgar la calificación para rasa a alguien que es descalificado para recibirla.

 vaidha-bhakta-jane kabhu raganuga jane na
 komala-sraddhake kabhu rasika to` jane na

Los devotos que están aún en la plataforma de seguir instrucciones escriturales reguladas (vaidha bhaktas) todavía no pueden entender nada sobre el estado exaltado de los raganugas, practicantes del servicio devocional espontáneo. Los que poseen fe débil aún no pueden entender el reino de los rasikas, degustadores de melosidades trascendentales puras.

 sualpa-sraddha-jane kabhu jata-rati mane na
 svalpa-sraddha-jane rasa upadesa kore na

Aquellos que poseen poca fe nunca se les reconoce como altamente desarrollados en apego devocional amoroso. Aquellos que poseen poca fe nunca se les debe instruir en los tópicos sobre las melosidades trascendentales.

 jata-rati prauda-sraddha-sanga tyaga kore na
 komala-sraddhere kabhu rasa diya seve na

Cuando se manifiesta el apego espiritual (rati), uno nunca deja la compañía de los que están provistos de fe avanzada. Si a los devotos inmaduros que tienen fe flexible se les presenta una melosidad devocional, ellos nunca serán capaces de servirla adecuadamente.

 krishnera sevana lagi` jada-rase mise na
 rasodaye kona jive sisya-buddhi` kore na

Para el propósito del servicio a Krishna uno nunca debe mezclar Sus actividades con los humores contaminados de las melosidades materialistas. Luego de que el rasa se ha despertado en realidad, uno nunca accede en la mentalidad de considerar a cualquier alma como un discípulo.

 rasika -bhakata-raja kabhu sisya kore na
 rasika-janera sisya ei bhava chade na

El devoto más elevado, quien es como un rey entre los rasikas experto en degustar las melosidades devocionales, nunca piensa que tiene discípulos. Los estudiantes de dicho rasika, sin embargo, nunca dejan de ser discípulos de este devoto exaltado.

 sadhana chadile bhava udaya to` haya na
 raganuga janile -i sadhana to` chade na

Si se negligen las prácticas preliminares del servicio devocional (sadhana), entonces el despertar de emociones extáticas (bhava) nunca puede ocurrir. Aún alguien que ha logrado realización de servicio devocional espontaneo (raganuga bhakti) nunca debe abandonar la práctica de los principios regulativos del servicio devocional.

 bhava na hoile kabhu rasodaya haya na
 age rasodaya, pare ratyudaya haya na

Sin experimentar primero bhava, las emociones extáticas del amor Divino, el rasa nunca puede surgir. La realización de rasa nunca ocurre antes del desarrollo de rati, apego espiritual.

 age ratyudaya,pare sraddhodaya haya na
 rasabhista labhi` pare sadhana to` haya na

Uno nunca debe pensar que rati se despierta primero y que sraddha se desarrolla después. Luego de que uno logra el estado de estar completamente empapado con rasa, entonces la necesidad de practicar sadhana se desvanece.

samagrira amilane sthayi-bhava haya na sthayi-bhava-vyatireke rase sthiti haya na

En la ausencia de los elementos necesarios constituyentes del proceso del bhakti (como anartha-nivriti, nistha, ruci, etc.) uno nunca puede fijarse en su eterno sthayi-bhava ( una de las cinco principales melosidades). En la ausencia de sthayi bhava y sus elementos necesarios, uno nunca puede estar situado en el rasa eterno de Ellos.

 bhoge mana, jade sraddha cit prakasa kore na
 name sraddha na hoile jada-buddhi chade na

Aquellos cuyas mentes están absortas en el disfrute material y que poseen fe materialista, nunca pueden experimentar la revelación de la conciencia espiritual pura. Sin fe absoluta en el Santo Nombre del Señor, la mentalidad mundana de uno nunca puede ser eliminada.

 jada-buddhi na chadile nama krpa kore na
 nama krpa na korile lila suna jaya na

Quien es renuente a abandonar su mentalidad materialista nunca recibirá la misericordia del Santo Nombre puro del Señor Krishna. Sin primero recibir la misericordia del Santo Nombre, uno nunca debe escuchar las recitaciones de los pasatiempos confidenciales de Krishna.

 namake janile jada, kama dura haya na
 rupake manile jada, kama dura haya na

Quien piensa que el Santo Nombre de Krishna es mundano nunca se puede liberar de la lujuria. Quien piensa que la forma trascendental de Krishna es mundana nunca puede liberarse de la lujuria.

 gunake bujhile jada, kama dura haya na
 lilake purile jade, kama dura haya na

Quien piensa que las divinas cualidades de Krishna son mundanas nunca puede liberarse de la lujuria. Quien piensa que los pasatiempos eternos de Krishna son mundanos nunca puede liberarse de la lujuria.

 name jada-vyavadhane rupodaya haya na
 name jada-vyavadhane gunodaya haya na
 jada-bhoga-vyavadhane lilodaya haya na

Si la conciencia de uno esta bloqueada por concepciones materiales, entonces la forma trascendental pura de Krishna nunca puede ser realizada por cantar el santo nombre. Si la conciencia de uno esta bloqueada por concepciones materiales, entonces las cualidades trascendentales puras de Krishna nunca pueden ser realizadas por cantar el santo nombre. Si la conciencia de uno esta bloqueada por el disfrute de objetos materiales, entonces los pasatiempos trascendentales puros de Krishna nunca pueden ser realizados.

 aparadha-vyavadhane rasa-labha haya na
 aparadha-vyavadhane nama kabhu haya na

Debido al bloqueo por ofensas (aparadhas) uno nunca puede lograr el flujo de las melosidades trascendentales puras. Debido al bloqueo por ofensas (aparadha) uno nunca puede experimentar el puro santo nombre del Señor.

 vyavahita lila-gane kama dura haya na
 aparadha-vyavadhane siddha-deha paya na

Quien está cubierto por ofensas puede cantar los pasatiempos del Señor, pero esto nunca eliminará la lujuria ardiente de su corazón. Por el bloqueo por ofensas uno nunca logrará su cuerpo espiritual eterno.

 sevopakarana karne na sunile haya na
 jadopakarana dehe lila sona jaya na

Si uno no escucha los detalles apropiados de la ciencia devocional de la sucesión discipular, entonces nunca puede realizar servicio genuino al Señor. El absorto en ingredientes materiales diversos del concepto corporal de la vida nunca será capaz de escuchar los pasatiempos trascendentales del Señor.

 sevaya unmukha ha`le  jada-katha haya na
 natuva cin-maya katha kabhu sruta haya na

Cuando uno es entusiasta por rendir constante servicio devocional sin contaminación, no hay ninguna posibilidad de distraerse por conversaciones ociosas relacionadas con el mundo material. De otra manera, si uno no está entusiasmado, entonces nunca debe escuchar temas confidenciales sobre el mundo espiritual conciente.

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